Etica y Desarrollo Profesional

OBJETIVO ofrecer al estudiante universitario un espacio para la reflexión crítica y colectiva sobre las implicaciones que tienen los valores en todo lo que se estudia; para que asuma una postura comprometida ante su realidad; un espacio que promueva condiciones donde se desarrollen sus habilidades cognitivas, sociales y valorativas a fin de que les permita asumir la responsabilidad ética de sus acciones en los ámbitos individual, profesional y civil.

18 junio 2012

Curriculum Vitae Omri Flores

DATOS GENERALES. OMRI FLORES SANCHEZ





CEDULA PROFESIONAL No. 886136



DEPARTAMENTO DE ADSCRIPCION DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA Y CIENCIAS DE LA

COMUNICACION



FORMACION DISCIPLINAR LIC. EN PSICOLOGIA



POSTGRADO MAESTRIA EN ADMINISTRACIÓN

DIPLOMADO "GESTION ASOCIATIVA EN EL CONFLICTO DE LAS ORGANIZACIONES PUBLICAS “ CON UNA DURACION DE 200 HORAS, EN EL PERIODO DEL 12 AGOSTO DEL 2005 AL 28 DE FEBRERO DEL 2006, HERMOSILLO, SON.

ESPECIALIDADES DE POSTGRADO “GESTIÓN INTEGRADA DE CUENCAS HIDROGRAFICAS COLEGIO DE SONORA, HERMOSILLO, SONORA

DISTINCIONES HONORIFICAS DE CARÁCTER ACADEMICO

FEBRERO 2000 MENCION HONORIFICA POR EL GRADO DE MAESTRO EN ADMINISTRACION DE LA UNIVERSIDAD DE SONORA. HERMOSILLO, SON.

FEBRERO 2000 TITULO DE MAESTRO EN ADMINISTRACION DEL PROGRAMA DE MAESTRIA EN ADMINISTRACION EN LA UNIVERSIDAD DE SONORA. HERMOSILLO, SON.

JUNIO 2010 NOMBRAMIENTO COMO SERVIDOR PUBLICO DE CARRERA TITULAR, MEXCO, D.F.



D A T O S L A B O R A L E S



INSTITUCION PERIODO FUNCIONES



COLEGIO CENTRAL DE ENERO 83-JUNIO 84 MAESTRO DE ASIGNATURA

COMERCIO



CENTROS DE INTEGRACION OCTUBRE 83-JUNIO 92 PSICOLOGO ESPECIALIZADO EN JUVENIL CAPACITACION, PREVENCION Y TRATAMIENTO DE LA FD.



UNIVERSIDAD DE SONORA MARZO 84 - A LA FECHA MAESTRO DE ASIGNATURA EN LAS MATERIAS: METODOLOGIA DE LA INV., PSICOLOGIA EDUCATIVA, TEORIA PSICOLOGICA, HISTORIA PSICOLOGICA, ETICA Y DESARROLLO PROFESIONAL.

COMISION NACIONAL DEL JULIO 92 - A LA FECHA ESPECIALISTA EN COMUNICACION Y PARTICIPACION PARA EL DESARROLLO DE LA POLITICA HIDRAULICA.

ENCARGADO DEL DEPARTAMENTO DE EVALUACION Y DESARROLLO DENTRO DE LA SUBGERENCIA DE ADMINISTRACION.

A PARTIR DEL 16 AGOSTO 1997 JEFE DE PROYECTO DE CONSEJOS DE CUENCA GERENCIA REGIONAL NOROESTE



INVESTIGACIONES



JUNIO 1996 DETECCION DE NECESIDADES DE CAPACITACION EN LA GERENCIA ESTATAL DE LA COMISION NACIONAL DEL AGUA. SUBGERENCIA DE ADMINISTRACION.



FEBRERO 1993 ADMINISTRACION DE LOS DISTRITOS DE RIEGO.



MAYO 1991 SEGUIMIENTO DE CASOS: FACTORES DE DESERCION Y REINCIDENCIA DE PACIENTES FARMACODEPENDIENTES.



JULIO 1990 INVESTIGACION DOCUMENTAL Y DE ANALISIS. "ESTUDIO BASICO DE LA COMUNIDAD OBJETIVO".



MARZO 1983 INFLUENCIA DE LOS METODOS DE PREVENCION SOBRE LAS ACTITUDES HACIA EL PROBLEMA DE LA FARMACODEPENDENCIA.



OCTUBRE 1982 INVESTIGACION PRELIMINAR DE CIUDAD NETZAHUALCOYOTL EDO. DE MEXICO.




CONFERENCIA IMPARTIDA A NIVEL REGIONAL Y NACIONAL





OCTUBRE 2000 "MOVIMIENTO CIUDADANO POR EL AGUA” POR EL INSTITUTO SONORENSE DE CONTADORES PUBLICOS. CD. OBREGON, SONORA



FEBRERO 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 4° DEL GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LA CUENCA DE LOS RIOS YAQUI Y MATAPE DE LA REGION NOROESTE. CD. OBREGON, SON.



ABRIL 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 5° REUNION DEL GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LA CUENCA DE LOS RIOS YAQUI Y MATAPE DE LA REGION NOROEASTE. CD. OBREGON, SON.



ABRIL 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 5° REUNION DEL GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LA CUENCA DEL RIO MAYO DE LA REGION NOROESTE. NAVOJOA, SON.



MAYO 2001 DISEÑO, ORGANIZACIÓN Y EXPOSICION DEL CURSO TALLER “SANEAMIENTO PARA LA CUENCA BAJA DEL RIO MAYO”, DIRIGIDO A LOS REPRESENTANTES USUARIOS DEL AGUA, REPRESENTANTES DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE SONORA, REPRESENTANTES DE LOS MUNICIPIOS DE NAVOJOA, ETCHOJOA, HUATABAMPO Y ALAMOS SUBGERENCIA TECNICA Y DE OPERACIÓN DE LA COMISION NACIONAL DEL AGUA A NIVEL REGIONAL. NAVOJOA, SONORA



MAYO 2001 EXPOSICION DEL CURSO TALLER “SANEAMIENTO PARA LA CUENCA BAJA DEL RIO MAYO”, DIRIGIDO A LOS REPRESENTANTES USUARIOS DEL AGUA, REPRESENTANTES DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE SONORA, REPRESENTANTES DE LOS MUNICIPIOS DE NAVOJOA, ETCHOJOA, HUATABAMPO Y ALAMOS SUBGERENCIA TECNICA Y DE OPERACIÓN DE LA COMISION NACIONAL DEL AGUA A NIVEL REGIONAL. NAVOJOA, SONORA



JULIO 2001 DISEÑO, ORGANIZACIÓN Y EXPOSICION DEL CURSO TALLER

“ELABORACION DE PROYECTOS OPERATIVOS PARA LA PROGRAMACION EN EL MARCO DE LOS CONSEJOS DE CUENCA”, DIRIGIDO A LA AREAS TECNICAS Y PROFESIONALES DE LA COMISION NACIONAL DEL AGUA. HERMOSILLO, SONORA





JULIO 2001 EXPOSICION DEL CURSO TALLER “ELABORACION DE PROYECTOS OPERATIVOS PARA LA PROGRAMACION EN EL MARCO DE LOS CONSEJOS DE CUENCA”, DIRIGIDO A LA AREAS TECNICAS Y PROFESIONALES DE LA COMISION NACIONAL DEL AGUA. HERMOSILLO, SONORA



AGOSTO 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 6° REUNION DEL GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LA CUENCA DE LOS RIOS YAQUI Y MATAPE DE LA REGION NOROEASTE. CD. OBREGON, SON.



AGOSTO 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 6° REUNION DEL GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LA CUENCA DEL RIO MAYO DE LA REGION NOROESTE. NAVOJOA, SON.



AGOSTO 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA REUNION EXTRAORDINARIA DE LOS GRUPOS DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LOS CONSEJOS DE CUENCA DE LOS RIOS YAQUI Y MATAPE, MAYO Y ALTO NOROESTE PARA LA PRESENTACION DE LA VERSION PRELIMINAR DEL PROGRAMA NACIONAL HIDRAULICO. CD. OBREGON, SON.



OCTUBRE 2001 "PARTICIPACION SOCIAL Y GESTION DEL AGUA EN EL FORO REGIONAL DE CONSULTA REGION HIDROLOGICA RIO BRAVO” SALTILLO, COAHUILA



DICIEMBRE 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 8° REUNION DE EXTENSION INSTITUCIONAL EN EL GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LA CUENCA DE LOS RIOS YAQUI Y MATAPE DE LA REGION NOROEASTE. CD. OBREGON, SON.



DICIEMBRE 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 8° REUNION DEL GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LA CUENCA DEL RIO MAYO DE LA REGION NOROESTE. NAVOJOA, SON.



DICIEMBRE 2001 PONENCIA PRESENTADA EN LA 11° REUNION GRUPO DE SEGUIMIENTO Y EVALUACION DE LAS CUENCAS DEL ALTO NOROESTE DE LA REGION NOROESTE. HERMOSILLO, SON.



ABRIL 2002 PARTICIPACION EN EL PROGRAMA DE CAPACITACION NEGOCIACION Y LIDERAZGO “CURSO DE NEGOCIACION”, GUES CONSULTORE. MEXICO, D.F.



JUNIO 2002 INTEGRANTE DEL EQUIPO DE INNOVACION Y CALIDAD DE LA GERENCIA REGINAL DE CONAGUA, HERMOSILLO, SON.



JULIO 2002 PARTICIPACION EN TALLER DE FORMACION DE INSTRUCTORES, HERMOSILLO, SON.



SEPTIEMBRE 2002 PARTICIPACION EN EL PROGRAMA DE CAPACITACIN NEGOCIACION Y LIDERAZGO “CURSO DE LIDERAZGO”, GUES CONSULTORES. MEXICO, D.F..



AGOSTO 2003. PARTICIPACION EN EL PROGRAMA DE” ACTITUD DE SERVICIO”, GUES CONSULTORES. MEXICO, D.F.



AGOSTO 2009 PARTICIPACION COMO RELATOR DE PANEL EN EL 5° ENCUENTRO NACIONAL DE PLAYAS LIMPIAS. NAYARIT, NAY.







ORGANIZACIÓN DE EVENTOS ACADEMICOS DE DIFUSION Y EXTENSION A NIVEL REGIONAL:





FEBRERO 2000 DISEÑO Y ORGANIZACIÓN DEL CURSO – TALLER TITULADO “ ANALISIS DE PROBLEMAS POR OBJETIVOS”, DIRIGIDO A PROFESIONISTAS DE LA COMISION NACIONAL DEL AGUA DE LA REGION NOROESTE. HERMOSILLO, SON.



JUNIO 2002 DISEÑO E IMPLEMENTACION DEL MODELO ESTRATEGICO PARA LA INNOVACION Y LA CALIDAD GUBERNAMENTAL EN LA COMISION NACIONAL DEL AGUA EN LA REGION NOROESTE. HERMOSILLO, SON.



MAYO 2004 PARTICIPACION COMO ORGANIZADOR EN EL 2°. FORO INTERNACIONAL GESTION SOCIAL DE CUENCAS HIDROGRAFICAS. UNIVERSIDAD DE SONORA. HERMOSILLO, SONORA.



NOVIEMBRE 2005 PARTICIPACION EN EL “PROGRAMA DE CAPACITACION 2005 PARA LOS INTEGRANTES DE LOS CONSEJOS DE CUENCA DE LA REGION NOROESTE Y SUS ORGANOS AUXILIARES, PARA EL FORTALECIMEINTO DEL MANEJO INTEGRAL DEL AGUA A NIVEL DE CUENCA HIDROGRAFICA. EL COLEGIO DE SONORA, HERMOSILLO, SON.



NOVIEMBRE 2006 ORGANIZADOR Y COORDINADOR CON EL COLEGIO DE SONORA DEL “ PROGRAMA DE CAPACITACION 2006 PARA LOS INTEGRANTES DE LOS CONSEJOS DE CUENCA DE LA REGION NOROESTE, PARA EL FORTALECIMIENTO DEL MANEJO INTEGRAL DEL AGUA A NIVEL DE CUENCA HIDROGRAFICA, IMPARTIDO EN NOVIEMBRE DEL 2006. HERMOSILLO, SON.



NOVIEMBRE 2006 COORDINADOR Y ORGANIZADOR CON LA UNIVERSIDAD DE SONORA DEL “ PROGRAMA DE CAPACITACION 2006 PARA LOS INTEGRANTES DE LOS CONSEJOS DE CUENCA DE LA REGION NOROESTE, PARA EL FORTALECIMIENTO DEL MANEJO INTEGRAL DEL AGUA A NIVEL DE CUENCA HIDROGRAFICA, IMPARTIDO EN OCTUBRE - NOVIEMBRE DEL 2006. HERMOSILLO, SON.





AGOSTO 2007 COORDINADOR Y ORGANIZADOR CON EL INSTITUTO MEXICANO DE TECNOLOGIA DEL AGUA DEL CURSO “ FORTALECIMIENTO DE LA GESTION HIDRICA EN UNA CUENCA”, IMPARTIDO EL 20 Y 21 DE AGOSTO DEL 2007. HERMOSILLO, SON.



AGOSTO 2007 COORDINADOR Y ORGANIZADOR CON EL INSTITUTO MEXICANO DE TECNOLOGIA DEL AGUA DEL CURSO “ FORTALECIMIENTO DE LA GESTION HIDRICA EN UNA CUENCA”, IMPARTIDO EL 23 Y 24 DE AGOSTO DEL 2007. CD. OBREGON, SON.





DICIEMBRE 2008 40 HRS. PARTICIPACION COMO ORGANIZADOR Y COORDINADOR INTERINSTITUCIONAL DEL “PROGRAMA PARA EL FORTALECIMIENTO DE LAS CAPACIDADES EN ASPECTOS DE EDUCACION AMBIENTAL CON ENFOQUE DE CUENCAS Y MANEJO DE CONFLICTOS, PARA LOS INTEGRANTES DE LOS CONSEJOS DE CUENCA DE LA REGION NOROESTE”, INSTITUTI MEXICANO DE TECNOLOGIA DEL AGUA. HERMOSILLO, SON.







ACTIVIDADES DE APOYO INSTITUCIONAL Y DISTINCIONES ESPECIALES





DIRECCION DE PROYECTOS INSTITUCIONALES DE VINCULACION SOCIAL





JUNIO 2001 ORGANIZACIÓN Y COORDINACION DE COMITÉ TECNICO DE AGUAS SUBTERRANEAS DEL ACUIFERO DEL RIO SAN MIGUEL DE HORCASITAS. PARA LA PARTICIPACION DEMOCRATICA DE LOS DIVERSOS GRUPOS SOCIALES A TRAVES DE SUS ORGANIZACIONES PARA LA ELABORACION DE PLANES Y PROGRAMAS. LOCALIDAD DE SAN MIGUEL DE HORCASITAS, MUNICIPIO DE SAN MIGUEL DE HORCASITAS, SONORA.

















PLANES INSTITUCIONALES DE CARACTER EDUCATIVO MEDIO SUPERIOR Y SUPERIOR





OCTUBRE 2000 DISEÑO, ORGANIZACIÓN Y EXPOSICION DEL PROYECTO TITULADO “AGENDA DEL AGUA” IMPLEMENTADO EN LA REGION NOROESTE DIRIGIDO A REPRESENTANTES USUARIOS Y PROFESIONISTAS DE LA COMISION NACIONAL DEL AGUA.



ENERO 2000 DISEÑO Y ORGANIZACIÓN DEL PROGRAMA DE CAPACITACION PARA EL PERSONAL DE COMISION NACIONAL DEL AGUA PARA EL AÑO 2000 EN COORDINACION CON LA COMISION FEDERAL DE ELECTRICIDAD.





DIRECCION DE TRABAJO PARA GRADO DE LICENCIATURA Y ESPECIALIDAD DE POSTGRADO











JUNIO 1990 MODELO DE DESARROLLO DE GRUPO DE ADICTO: UNA PROPUESTA DE TRABAJO.

AUTORES: JORGE GONZALO ARVIZU NAVARRETE

ALMA MARGARITA DEL RINCON MURO



MARZO 2007 SINODAL CON CARÁCTER DE SECRETARIO DEL JURADO EN EL EXAMEN DE LA ESPECIALIDAD EN GESTIÓN INTGRADA DE CUENCAS HIDROLOGICAS DEL COLEGIO DE SONORA. CON EL TRABAJO DE TESINA TITULADA “ LA PARTICIPACION DE LOS USUARIOS DE AGUAS NACIONALES DEL VALLE DEL YAQUI EN EL CONSEJO DE CUENCA DE LOS RIOS YAQUI – MATAPE





JUNIO 2007 SINODAL CON CARÁCTER DE SECRETARIO DEL JURADO EN EL EXAMEN DE LA ESPECIALIDAD EN GESTIÓN INTGRADA DE CUENCAS HIDROLOGICAS DEL COLEGIO DE SONORA. CON EL TRABAJO DE TESINA TITULADA “ PARTICIPACION SOCIAL EN LA GESTION DE UN CENTRO DE INFORMACION Y CONSULTA SOBRE EL AGUA EN EL CONSEJO DE CUENCAS DEL ALTO NOROESTE”.



CURSOS DE ACTUALIZACION ACADEMICA



AGOSTO 1985 77 HRS. "CURSO DE TERAPIA FAMILIAR” INSTITUTO LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS DE LA FAMILIA, A.C. MEXICO, D.F.



MAYO 1985 36 HRS. "TALLER DE MATERIAL DIDACTICO DE APOYO”. INSTITUTO LATINOAMERICANO DE COMUNICACION EDUCATIVA, MEXICO,D.F.



AGOSTO 1986 28 HRS. "TALLER DE TERAPIA FAMILIAR”. MEXICO, D.F.



NOVIEMBRE 1987 77 HRS. "TERAPIA FAMILIAR Y FARMACODEPENDENCIA” INSTITUTO LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS DE LA FAMILIA, A.C. MEXICO, D.F.



AGOSTO 1987 35 HRS. "TALLER DE TERAPIA FAMILIAR”. MEXICO, D.F.



SEPTIEMBRE 1988 72 HRS. "PARTICIPACION EN EL SEMINARIO DE REVISION DE LAS OBRAS DE SIGMUND FREUD”, ASOCIACION PSIQUIATRICA MEXICANA. (18 MESES). HERMOSILLO, SON.



FEBRERO 1988 30 HRS. "CURSO DE GUION TEATRAL”. MEXICO, D.F.



SEPTIEMBRE 1989 25 HRS. "PARTICIPACION EN EL SEMINARIO DE REVISION DE LAS OBRAS DE ERICH FROMM ASOCIACION PSIQUIATRICA MEXICANA. (12 MESES). HERMOSILLO, SON.



MAYO 1989 30 HRS. "PSICOTERAPIA BREVE FAMILIAR", MEXICO, D.F.



JUNIO 1990 30 HRS. "PSICOTERAPIA BREVE FAMILIAR". MEXICO, D.F.



ABRIL 1990 35 HRS. "PROGRAMA DE DESARROLLO HUMANO, CIRCULO MAGICO”, MEXICO, D.F.



JUNIO 1991 35 HRS. "PSICOTERAPIA BREVE FAMILIAR". MEXICO, D.F.



AGOSTO 1992 156 HRS. "TALLER DE CAPACITACION EN COMUNICACION Y PARTICIPACION”, PROGRESO, MORELOS.



DICIEMBRE 1992 50 HRS. "TALLER DE CAPACITACION EN COMUNICACION Y PARTICIPACION”, PROGRESO, MORELOS.



ABRIL 1993 40 HRS. "MANEJO DEL PAQUETE SPSS DE ANALISIS ESTADISTICO PARA LAS CIENCIAS SOCIALES”, PROGRESO, MORELOS.



NOVIEMBRE 1993 40 HRS. "INTRODUCCION A LOS ELEMENTOS BASICOS DE COMPUTACION, REDES DE COMPUTO Y BASES DE DATOS NACIONALES E INTERNACIONALES". HERMOSILLO, SONORA.



DICIEMBRE DE 1993 40 HRS. "PRODUCCION DE MATERIALES DE INFORMACION Y COMUNICACION TECNICA”, HERMOSILLO, SONORA.



SEPTIEMBRE DE 1994 40 HRS. "TALLER DE GESTION EMPRESARIAL". HERMOSILLO, SONORA.



JULIO DE 1995 40 HRS. "TOMA DE DECISIONES Y COMUNICACION ASERTIVA”, HERMOSILLO, SONORA.



SEPTIEMBRE DE 1995 40 HRS. "TECNICAS DE DIRECCION”, HERMOSILLO, SONORA.



JUNIO DE 1996 40 HRS. "CALIDAD DE VIDA”, HERMOSILLO, SONORA.



SEPTIEMBRE DE 1997 12 HRS. "IMPLANTACION DE UN PROGRAMA DE MEJORAMIENTO DEL SERVICIO”, HERMOSILLO, SONORA.



OCTUBRE DE 1997 40 HRS. "COMUNICACION Y CONSEJOS DE CUENCA”, JIUTEPEC, MORELOS.



JULIO DE 1998 40 HRS. “ GESTION DEL AGUA POR CUENCA HIDROLOGICA”. MEXICO, D.F.



MARZO 2002 160 HRS PARTICIPACION EN EL CURSO DE “INNOVACION Y CALIDAD GUBERNAMENTAL”, HERMOSILLO, SON.

ABRIL 2003 PARTICIPACION EN EL “1° FORO INTERNACIONAL DE GESTION SOCIAL DE CUENCAS HIDROGRAFICAS” ORGANIZADO POR LA UNIVERSIDAD DE SONORA Y LA COMISION NACIONAL DEL AGUA, ABRIL DEL 2003 EN HERMOSILLO, SON.



JUNIO 2003 40 HRS. PARTICIPACION EN EL “CURSO – TALLER “PREPARACION DE MODERADORES EN PLANEACION PARTICIPATIVA, METODO ZOPP (1° ETAPA) ” 16 AL 20 DE JUNIO DEL 2003. GUADALAJARA JALISCO.



AGOSTO 2003 40 HRS. PARTICIPACION EN EL “CURSO – TALLER “TECNICAS DE MODERACION EN PLANEACION PARTICIPATIVA, METODO ZOPP (2° ETAPA) ” 25 AL 29 DE AGOSTO DEL 2003. MONTERREY, NUEVO LEON.



OCTUBRE 2003 PARTICIPACION EN LOS DOCE MODULOS DEL CURSO CODIGO D ETICA, VIA SISTEMA INTERNET DE LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA.



AGOSTO 2004 30 HRAS. PARTICIPACION EN EL CURSO-TALLER “ETICA Y DESARROLLO PROFESIONAL”. UNIVERSIDAD DE SONORA. HERMOSILLO, SON.

SEPTIEMBRE 2004 PARTICIPACION EN EL "CURSO – TALLER EVALUACION DEL APRENDIZAJE”. IMPARTIDO POR EL PERSONAL DOCENTE DE LA LICENCIATURA DE PSICOLOGIA Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN DEL 6 AL 8 DE SEPTIEMBRE DEL 2004. HERMOSILLO, SON.



AÑO 2004 PARTICIPACION EN EL PROGRAMA DE CAPACITACION Y ASISTENCIA TECNICA EN CALIDAD TOTAL. CENCADE, MEXXICO, D.F.



MAYO 2005 PARTICIPACION EN EL " TALLER PRACTICO PARA LA ACTUALIZACION DE LAS HABILIDADES GERENCIALES Y DIRECTIVAS” EL 3 DE MAYO DEL 2005. HERMOSILLO, SON.



SEPTIEMBRE 2005 PARTICIPACION EN EL CURSO “LIDERAZGO 3”, UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA. MEXICO, D.F.



DICIEMBRE 2005 40 HRS PARTICIPACION EN EL CURSO, " IMPACTO DE LA CALIDAD EN LA ATENCION AL CLIENTE”. DICIEMBRE DEL 2005. HERMOSILLO, SON.



FEBRERO 2006 200 HRS POR CURSAR EL DIPLOMADO EN " GESTION ASOCIATIVA EN EL CONFLICTO DE LAS ORGANIZACIONES PUBLICAS “ EN EL PERIODO DEL 12 AGOSTO DEL 2005 AL 28 DE FEBRERO DEL 2006, HERMOSILLO, SON.



FEBRERO 2006 30 HRS PARTICIPACION EN EL " CURSO – TALLER LEGUAJE Y REDACCION CIUDADANA “. EL 21 DE NOVIEMBRE AL 2 DE DICIEMBRE DEL 2005. HERMOSILLO, SON.



FEBRERO 2006 15 HRS PARTICIPACION EN EL " CURSO – TALLER INTELIGENCIA EMOCIONAL “. 8 Y 9 DE NOVIEMBRE DE 2005. HERMOSILLO, SON.



MAYO 2006 PARTICIPACION EN EL CURSO " VISION ESTRATEGICA, NIVEL 3 “ IMPARTIDO A TRAVES DE E – LEARNING. EN EL MES DE MAYO DEL 2006. HERMOSILLO, SON.



SEPTIEMBRE 2006 40 HRS PARTICIPACION EN EL TALLER " INCORPORACION DE LA PERSPECTIVA DE GENERO EN LOS CONSEJOS DE CUENCA “. IMARTIDO DEL 4 AL 8 DE SEPTIEMBRE DEL 2006. MEXICO, D.F.



NOVIEMBRE 2006 30 HRS PARTICIPACION EN EL TALLER " COMUNICACIÓN EFECTIVA PARA EL DIALOGO Y LA NEGOCIACION“ 23 Y 24 DE NOVIEMBRE DEL 2006. HERMOSILLO, SONORA.



DICIEMBRE 2006 24 HRS PARTICIPACION EN EL CURSO “TRABAJO EN EQUIPO, NIVEL 3”, MEXICO, D.F.

ENERO 2007 15 HRS. PARTICIPACION EN CURSO- TALLER ”FACILITACION DEL TRABAJO PARTICIPATIVO”. UNIVERSIDAD DE SONORA. CD. OBREGÓN, SON.

ENERO 2007 15 HRS PARTICIPACION EN EL CURSO - TALLER " FACILITACION DEL TRABAJO PARTICIPATIVO “. 14 Y 15 DE DICIEMBRE DEL 2006. CD. OBREGON, SONORA.



AGOSTO 2007 30 HRS PARTICIPACION EN EL CURSO “ TALLER EN METODOLOGIA DE NEGOCIACION Y CONSTRUCCION DE CONSENSOS EN MEXICO Y SU APLICACIÓN PARA EL CASO DE LA COSTA DE HERMOSILLO – CUENCA RIO SONORA “ IMPARTIDO POR LA ORGANIZACIÓN METEOROLOGICA MUNDIAL, 27 AL 29 DE AGOSTO DEL 2007. HERMOSILLO, SONORA.



SEPTIEMBRE 2007 PARTICIPACION EN EL CURSO " TRABAJO EN EQUIPO, NIVEL 3 “ IMPARTIDO A TRAVES DE E – LEARNING. EN EL MES DE DICIEMBRE DEL 2006. HERMOSILLO, SON.



SEPTIEMBRE 2007 30 HRS PARTICIPACION EN EL CURSO " INCORPORACION DE ACTORES SOCIALES EN LOS CONSEJOS DE CUENCA “ IMPARTIDO POR CAMINOS POSIBLES S.C. EN EL PERIODO DEL 24 AL 26 DE SEPTIEMBRE DEL 2007. MEXICO, D.F.



OCTUBRE 2007 16 HRS PARTICIPACION EN EL TALLER “ INDICADORES ESTRATEGICOS “, IMPARTIDO POR ACUÑA CONSULTORES, S.C. EN EL PERIODO DEL 15 Y 16 DE OCTUBRE DEL 2007. HERMOSILLO, SONORA.



NOVIEMBRE 2007 32 HRS. PARTICIPACION EN EL CURSO “MICROSOFT WINDOWS VISTA ENTERPRISE, MICROSOFT OFFICE 2007 (WORD, EXCEL Y POWER POINT), HERMOSILLO, SON.

OCTUBRE 2008 16 HRS. PARTICIPACION EN EL CURSO “CALIDAD EN EL SERVICIO AL CLIENTE”. ASESORIA Y SERVICIOS EMPRESARIALES, CONSULTORES. HERMOSILLO, SON.

AGOSTO 2009 PARTICIPACION EN EL TALLER PROGRAMAS DE GESTION DURANTE EL 5TO. ENCUENTRO NACIONAL DE PLAYAS LIMPIAS,



AGOSTO 2009 PARTICIPACION EN EL TALLER DE CERTIFICACIÓN DE PLAYAS DURANTE EL 5° ENCUENTRO NACINAL DE PLAYAS LIMPIAS. NAYARIT, NAY.



FEBRERO 2010 PARTICIPACION EN EL “TALLER REGIONAL DE EVALUACION 2009 Y PLANEACION INTEGRAL 2010 DE LOS CONSEJOS DE CUENCA Y SUS ORGANOS AUXILIARES, LA PAZ BAJA CALIFORNIA SUR.



JUNIO 2010 PARTICIPACION EN EL “TALLER SEGUIMIENTO Y FORTALECIMIENITO DE LOS COMITES DE PLAYAS LIMPIAS” DURANTE EL IV ENCUENTRO NACIONAL DE PLAYAS LIMPIAS, ZIHUATANEJO, GRO.



JULIO 2010 PARTICIPACION EN EL “FORO NACIONAL DE INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS DE LAS GERENCIAS Y PROGRAMAS DE GESTION INTEGRADA DEL RECURSO HIDRICO EN CUENCAS Y ACUIFEROS DE LOS CONSEJOS DE CUENCA Y ORGANOS AUXILIARES, OAXACA, OAX.

OCTUBRE 2010 40 HRS PARTICIPACION EN EL CURSO “PLANEACION ESTRATEGICA, (ANALISIS FODA)”. CENTRO NACIONAL PARA EL DESARROLLO DIRECTIVO Y EMPRESARIAL, SOCIEDAD CIVIL. CD. OBREGON, SON.

NOVIEMBRE 2010 10 HRS. PARTICIPACION EN EL CURSO EN LINEA “ELEMENTOS BASICOS DE PROCESOS Y DE CONTROL INTERNO EN EL MARCO DE LA LEGISLACION APLICABLE” Y “ADMINISTRACION INTEGRAL DE RIESGOS”.

DICIEMBRE 2010 PARTICIPACION EN LA REUNION NACIONAL DE EVALUACION 2010 Y PLANEACION 2011 EN CONSEJO DE CUENCA, CANCUN, QUITANA ROO.

AGOSTO 2011 PARTICIPACION EN EL VII ENCUENTRO NACIONAL PLAYAS LIIMPIAS, MAZATLAN, SON.

AGOSTO 2011 PARTICIPACION EN EL TALLER 1 “COMITES DE PLAYAS LIMPIAS Y LOS GRUPOS ESPECIALIZADOS DE TRABAJO EN HUMEDALES, VII ENCUENTRO NACIONAL PLAYAS LIMPIAS, MAZATLAN, SIN.

AGOSTO 2011 PARTICIPACION EN EL TALLER 2 “DOCUMENTACION PARA LA CERTIFICACION DE CALIDAD DE PLAYAS, VII ENCUENTRO NACIONAL PLAYAS LIMPIAS, MAZATLAN, SIN.

OCTUBRE 2011 20 HRS. PARTICIPACION EN EL CURSO EN LINEA “LIDERAZGO”, UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA..

DICIEMBRE 2011 40 HRS. PARTICIPACION EN CURSO EN LINEA “CODIGO DE CONDUCTA DE LA CONAGUA”. CENCADE, CONSULTORES EN COMPETITIVIDAD.







3 EDICIONES DE LIBROS Y REVISTAS



ENERO 2000 “CONSEJOS DE LAS CUENCAS DEL ALTO NOROESTE”.



MAYO 2000 “CONSEJOS DE CUENCA DEL RIO MAYO”.



ABRIL 2000 “CONSEJOS DE CUENCA DE LOS RIOS YAQUI Y MATAPE”.





3 EDICIONES DE FOLLETOS, INSTRUCTIVOS Y BOLETINES



ENERO 2000 “TRIPTICO CONSEJOS DE CUENCAS DEL ALTO NOROESTE”.



MAYO 2000 “TRIPTICO CONSEJOS DE CUENCA DEL RIO MAYO”.



ABRIL 2000 “TRIPTICO CONSEJOS DE CUENCA DE LOS RIOS YAQUI Y

MATAPE”.

16 agosto 2007

Programa de Etica y Desarrollo Profesional

ETICA Y DESARROLLO PROFESIONAL

El propósito general de este espacio educativo es ofrecer al estudiante universitario un espacio para la reflexión crítica y colectiva sobre las implicaciones que tienen los valores en todo lo que se estudia; un espacio que los prepare para asumir una postura comprometida ante su realidad; un espacio que promueva condiciones donde se desarrollen sus habilidades cognitivas, sociales y valorativas a fin de que les permita asumir la responsabilidad ética de sus acciones en los ámbitos individual, profesional y civil.

Habilidades a desarrollar en el curso
Toma de decisiones y propuestas de solución a problemáticas de su entorno profesional, con base a sus propias convicciones, que reconocen su individualidad así como en la responsabilidad ética y moral como reflexión de las consecuencias de sus actos.
Evidencia de desempeño
Realizar los ejercicios que se planteen en las cuatro unidades que componen el programa, así como responder los formatos de evaluación formativa que se señalarán con oportunidad por el profesor.Elaborar de manera colectiva un código de comportamiento universitario, ejercitando los valores de cooperación, tolerancia, respeto y compromiso

Contenido Temático

1. Cultura y valores2. Ética y moral3. Valores sociales4. Dimensión ética del desarrollo profesional

Metodología de Trabajo

La orientación para este espacio educativo privilegiará la activación de conocimientos y experiencias de los estudiantes sobre las ideas y situaciones que se planteen en las unidades; la adquisición de nuevos conceptos; elaboración de alternativas de solución a problemas o dilemas analizados y la exposición conjunta del profesor con los estudiantes sobre los términos claves de una unidad. Invariablemente, profesor y estudiantes, reflexionarán las preguntas generadoras correspondientes a una unidad de manera previa al abordaje del misma. Como producto final de este espacio educativo se pretende estructurar el “código del Universitario” donde los estudiantes apliquen algunos principios éticos fundamentales


Criterios de Acreditación
A través de los criterios de evaluación, considerándola como un proceso continuo y formativo que permite la retroalimentación inmediata a los alumnos sobre sus avances en el curso, se considerarán:* productos formales individuales (documentos generados en cada unidad, bajo la especificación previa de los requisitos)* trabajo grupal (documentos o participación en equipos de trabajo siguiendo, en tiempo y forma, la especificación establecida con anterioridad tanto por el profesor como por los estudiantes)



Unidad 1. Cultura y valores.

Objetivo: Conocer los elementos necesarios para hacer una reflexión crítica de la cultura, comprendiendo los valores como una expresión cultural en su tiempo y espacio.

Enfoque de la unidad:

“No basta con enseñar aun hombre una especialidad. Aunque esto pueda convertirle en una especie de máquina útil, no tendrá una personalidad armoniosamente desarrollada. Es esencial que el estudiante adquiera una comprensión de los valores y una profunda afinidad hacia ellos. Debe adquirir un vigoroso sentimiento de lo bello y lo moralmente bueno. De otro modo, con la especialización de sus conocimientos más parecerá un perro bien adiestrado que una persona armoniosamente desarrollada.” (Albert Einstein, 1952, The New York Times.

La declaración anterior, denuncia reto que tienen en la actualidad las universidades y las escuelas de formación superior, esto es la no reducción a la formación de excelentes técnicos y profesionales sin una noción de ciudadanía no solo en el estricto sentido político si no en la ciudadanía del mundo. De ahí que las tendencias y pautas en educación superior han sido orientadas hacia el desarrollo tanto de contenidos como de las capacidades, actitudes y valores de los educandos.

Comprender qué son los valores, la ética, la moral son quehaceres propios de la formación, y su práctica está en la cotidiana oportunidad de ejercer estos conceptos en la convivencia. Los estudios epistemológicos, sociológicos incluso psicológicos que se han esforzado por definir los alcances de esta forma de interpretar el actuar humano han construido un andamiaje por demás necesario, pero que resulta complejo y digno de ser objeto de estudio de una disciplina en particular.

En el caso de esta asignatura se pretende dar una orientación en el ejercicio del discernir entre lo socialmente aceptable, lo moralmente normado y en ese sentido adecuado y lo éticamente correcto. El transcurrir de este curso pretende ofrecer al estudiante de mayores argumentos para emitir sus juicios valorativos, juicios que sin duda deberán estar marcados por una condición particular: el ser universitario.

Esta unidad marca, en particular, el inicio de una serie de reflexiones que el estudiante realizará acerca de los valores predominantes en su ambiente cultural y cómo éstos son regulados por las mismas creencias, costumbres y normas que genera una misma sociedad.

Es conveniente resaltar el carácter de la diversidad como parte de nuestra cultura, así en esta perspectiva no perder de vista que los valores son la manifestación de preferencias, jerarquizaciones, necesidades y aspiraciones de las distintas comunidades humanas y que como tal estarán sujetos a los movimientos culturales que genera nuestra misma sociedad.

A través del ejercicio de los valores de tolerancia, respeto y colaboración se pretende que las actividades programadas para esta unidad cumplan con el objetivo primordial de generar un ambiente de integración en el grupo y sentar las bases para que en el transcurso del semestre los estudiantes se expresen libertad, responsabilidad y tengan la posibilidad de emitir juicios críticos fundamentados.

Preguntas generadoras
Los alumnos, previo a la clase, reflexionarán acerca del tema bajo las siguientes preguntas:
¿Qué entiendes por cultura?
¿Qué manifestaciones cotidianas de la cultura pudieras compartir?
¿Qué valores consideras que componen a nuestra cultura?
¿Cómo enfrentas los límites y aciertos de tu propia cultura?
¿Qué valores políticos impregnan nuestro quehacer y participación como ciudadanos?
¿Pueden ser los valores los mismos para todos los seres humanos?
¿Qué valores consideras que podemos encontrar en todas las civilizaciones?
¿Qué consideras que obstaculiza el ejercicio de la tolerancia y el respeto de los valores de una sociedad a otra?


Estrategia: Trabajo en equipos.
Se integran equipos de estudiantes, después de haber recibido las instrucciones del profesor. Dentro de los equipos, los estudiantes intercambiarán información y trabajarán sobre una tarea determinada, hasta que todos la han comprendido y concluido. Para que se considere que el estudiante aprende de manera colaborativa debe existir en su equipo: cooperación, responsabilidad, comunicación, resolución de problemas en conjunto así como la oportunidad de auto valorarse cada uno de los miembros del equipo.

Técnica: Organizador Previo
Consiste en información de tipo introductoria y contextual; se elabora con un nivel superior de abstracción, generalidad e inclusión que la información que se presentará para aprender. Su función es establecer relación entre la información nueva y la información con que ya cuenta el estudiante.

Los organizadores previos deben introducirse en la situación de enseñanza antes de que sea presentada la información nueva que se habrá de aprender, por ello se considera una estrategia típicamente preinstruccional.

Hay dos tipos de organizadores previos: los expositivos y los comparativos. Los primeros, se recomiendan cuando la información nueva sea desconocida para los estudiantes; los segundos pueden usarse cuando se esté seguro de que los estudiantes conocen una serie de ideas parecidas a las que se habrán de aprender. Por tanto, los organizadores expositivos deben elaborarse con base en una serie de ideas o conceptos de mayor nivel de inclusión que la información nueva, para así crear un contexto de conceptos incluyentes relevantes y favorecer la asimilación de los contenidos; los organizadores comparativos se confeccionan utilizando las ideas o conceptos de similar complejidad o del mismo nivel de generalidad que conocen los aprendices, estableciendo comparaciones o contrastes con la información nueva. En este sentido, una situación adecuada para emplear organizadores previos expositivos sería el inicio de un tema así, como para la utilización de organizador previo comparativo sería el inicio de un subtema, la segunda parte de un tema general o la continuación de una sesión anterior.

Las funciones de los organizadores previos son:
o Proporcionar al alumno la relación entre la información que ya posee con la que va a aprender.
o Ayudar al alumno a organizar la información, considerando sus niveles de generalidad-especificidad y su relación de inclusión en clases.
o Ofrecer al alumno el marco conceptual donde se ubica la información que se ha de aprender (ideas incluyentes), evitando así la memorización de la información aislada e inconexa.

Los organizadores previos se elaboran en forma de pasajes o textos en prosa, aunque son posibles otros formatos, como los organizadores visuales den forma de mapas, gráficas o “redes” de conceptos, donde éstos son diagramados para ilustrar sus relaciones esenciales.



Actividades:
Destinar un tiempo para hacer el encuadre del curso
Coordinar la dinámica de integración: el refrán
Presentar una breve exposición a partir de la técnica de organizador previo:
a) Exponer las ideas centrales de la temática
b) Plantear las ideas centrales en torno a la temática
c) Inducir la formulación de una conjetura grupal sobre la temática
d) acentuar los valores morales que se retomaran en el transcurso de la unidad

4. Señalar previamente a los estudiantes las lecturas para los temas:
a) La cultura como sistema de adaptación (tema 1)
b) Noción de la cultura y construcción del otro (tema 2)
c) El desarrollo de las competencias profesionales (tema 3)
d) La enseñanza de los valores éticos (tema 3)

5. Establecer de la dinámica de organización
a) Describir cómo se lleva a cabo un cuestionamiento recíproco para el desarrollo del tema 1 y 2
b) Explicar el procedimiento para la elaboración de la guía de preguntas (individual) y la forma de valorar la participación grupal
c) Describir cómo se llevará a cabo la técnica de rompecabezas para el desarrollo del tema 3

6. Al final de la unidad recuerde responder la evaluación 1, solicite a los estudiantes que respondan la evaluación 2 y se la entreguen. Guarde en un expediente ambas evaluaciones para un análisis y evaluación final del curso.
7. Coordinar la sesión de recuperación
Acreditación: criterios y condiciones reglamento escolar

Bibliografía y referencias básicas:
Encilla, Martha; Batista, Nuria y Ramos Álvaro (2003) Los valores en el desarrollo de competencias profesionales. En red: http://www.campus-oei.org/valores/monografias/monografia03/vivencia03.htm

Lozano, Félix; Boni, Alejandra; Siurana, Carlos; Calabuig, Carola (2003) La enseñanza de valores éticos en las carreras científico – técnicas. En red: http://www.campus-oei.org/valores/monografias/monografia03/vivencia02.htm

Maya, Ángel Agusto (1999): El reto de la vida: ecosistema y cultura. La cultura como sistema de adaptación. En red: http://www.geocities.com/RainForest/Andes/8473/nuno014/uno014.htm

Olmos, Miguel ( 2001) La noción de cultura y la construcción del otro en el Noroeste de México. Ponencia presentada en I Semana de Antropología Fronteriza y del Noroeste de México. Universidad Autónoma de Baja California - Universidad Iberoamericana - El Colegio de la Frontera Norte. En red: http://www.tij.uia.mx/elbordo/vol07/nocion_cultura1.html

Pliego, Cecilia (1998): Sistema cíclico Argé para la formación de valores humanos. Clasificación de los valores de acuerdo a las esferas axiológicas.. Argé. Hermosillo, Sonora, México. Pp. 27-29

Bibliografía y referencias complementarias:

Herrera, Rosa (1997). La didáctica de los valores. Guía práctica. México: Ediciones Castillo. Pp. 10-171

Torres, Carlos Alberto (2001). Democracia, educación y multiculturalismo. México: Editorial Siglo XXI. Pp. 95-130 y 218-237







Unidad 2. Ética y moral.

Objetivo: Identificar la diferencia entre ética y valores y su impacto en el desarrollo de la autonomía moral


Enfoque de la unidad:
Es conveniente señalar en primera instancia la diferencia entre la ética y la moral. La primera es es la rama de la filosofía que tiene como propósito la reflexión en torno al fenómeno de la moralidad, tal y como éste se manifiesta histórica y socialmente. La moral está constituida por un conjunto de prácticas individuales y sociales en las cuales se ponen en juego las emociones, las razones, las costumbres y las convicciones.
La ética en tanto reflexión es eminentemente teórica, la moral en cambio se refiere al ámbito de la construcción de la persona y por ello parte de un quehacer cotidiano en donde la razón no puede permanecer alejada de la emoción, en donde la libertad, la conciencia y la responsabilidad serán los ejes en torno a los cuales se desarrolla la identidad de los sujetos morales.
La construcción de la personalidad moral implica una toma de conciencia que caracteriza al ser humano y de la necesaria definición y construcción de su identidad personal y social a través del quehacer cotidiano. En este sentido la moralidad es un proceso que debe llevar a las personas, en el mejor de los casos, a convertirse en agentes autónomos capaces de tomar decisiones en base a sus propias convicciones, que reconocen su afectividad como un elemento constitutivo de la individualidad, y al mismo tiempo asumen la responsabilidad frente a las consecuencias que generan las propias acciones.
Aunque también es cierto que la mayoría de las veces a falta de convicciones claras, la vida personal se ve dominada por una moral social, caracterizada por el acatamiento de un conjunto de códigos, sin ninguna convicción interna, llevados tan sólo por la necesidad de evitar un castigo o por obedecer a la costumbre, sin detenerse a reflexionar críticamente en torno a ellos.
Esta moral social constituye la moral heterónoma, en la que se hace lo adecuado para cumplir con la autoridad, pero fácilmente cae en la simulación y en la doble moral, es decir en el uso de códigos morales distintos en lo público y en lo privado.
En este punto será importante conocer aunque sea de una manera general el planteamiento de las teorías del desarrollo del juicio y la emoción moral en las que se expone de manera puntual cómo el crecimiento moral tiene que ver con el desarrollo cognitivo a la par que con el desarrollo emocional, el conocimiento de uno mismo y del entorno. Crecer moralmente no significa ser más bueno, sino entender más, abrir perspectivas, flexibilizar el juicio.
El desarrollo del juicio y la afectividad moral se presenta como la posibilidad de entender el tránsito de la heteronomía a la autonomía, del sometimiento a la decisión libre y auténtica.
El desarrollo de la personalidad moral es un proceso complejo pues implica por un lado afinar las habilidades cognitivas y críticas que permiten elaborar preguntas pertinentes para delimitar la esencia y dimensión de cualquier problema; al mismo tiempo reconocer el ámbito de la afectividad que tiene que ver actitudes tales como la sensibilidad al dolor ajeno, la autocensura, la empatía (ponerse en los zapatos de otro), el remordimiento, el altruismo, la vergüenza, la indignación, la piedad, el cuidado, la benevolencia, etcétera.
En la construcción de la personalidad moral se requiere de la sensibilidad necesaria para percibir los sentimientos y emociones propios, así como de los demás. Sin emoción no hay decisión ni compromiso moral.
Será menester abordar el problema de los valores porque hoy es urgente reconocer con claridad cuál es su ámbito y dimensión. Partiendo de la actitud valoral como expresión cultural de un espacio y tiempo determinados es importante considerar desde dónde y en qué sentido se puede hablar de valores universales, ¿acaso la cultura es universal, es una y la misma para todos? Sin embargo esta pretendida universalidad de los valores nos habla de una intención real de búsqueda de consenso más que de imposición de visiones del mundo.
Los valores como construcciones humanas aspiran a ser universales para poder encontrar en ellos un referente respecto de aquello que debe ser considerado fundamental para darle sentido y posibilidad al desarrollo individual y social. (Reflexión obtenida de la unidad 2 de la asignatura Cultura y ética universitaria de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Esta unidad pretende que a través del ejercicio de los valores de la responsabilidad, la autonomía y el compromiso social, el grupo (incluyendo al profesor) reconozca que en lo cotidiano enfrentamos dilemas morales en todos los ámbitos, y cómo es nuestra manera de abordarlos.

Preguntas generadoras
Los alumnos, previo a la clase, reflexionarán acerca del tema bajo las siguientes preguntas:
¿Qué reflexión puedes hacer en torno al origen de la palabra ética?
¿Por qué la conducta moral debe siempre partir de una convicción personal?
¿Por qué la conducta moral sólo tiene sentido en la vida comunitaria?
¿Qué consideras importante para desarrollar una autonomía moral?

Estrategia: Lectura, análisis y discusión grupal.
A través de la formación de equipos, o de manera individual, se identificarán puntos relevantes de los textos básicos que plantea la unidad. A través de distintas herramientas para el análisis de lecturas se promoverá el desglose y el señalamiento de las ideas centrales y sujetas a discusión por el grupo. Con la ayuda de técnicas específicas se facilitará la interacción entre los alumnos, de que puedan contrastar, argumentar y consolidar sus opiniones acerca de un tema determinado.

Técnica:
Tema 1. Cuestionar a los estudiantes en grupos pequeños
Tema 2. Exposición y diálogo con los estudiantes
Tema 3. Preguntas generadoras
Tema 4. Preguntas generadoras
Tema 5. Análisis de dilemas
Actividades:
Tema 1.
Previa a la presentación del organizador previo, indicar a los estudiantes las lecturas del tema:
a) ¿Qué son los valores?
b) Lo moral
c) Ética y moral

Presentar una breve exposición a partir de la técnica de organizador previo:
a) Exponer las ideas centrales del tema
b) Plantear las ideas centrales en torno a la temática
c) Inducir la formulación de una conjetura grupal sobre la temática
d) acentuar los valores morales que se retomaran en el transcurso de la unidad

Llevar a cabo el ejercicio preliminar de la unidad:
a) Formar pequeños grupos de de 3 a 4 estudiantes
b) Solicitar que respondan el formato “ejercicio preliminar de la unidad” (15 minutos)
c) Propiciar que discutan las respuestas en los equipos a los que pertenecen (10-15 minutos)
d) Conducir una sesión breve de conclusiones (5 – 10 minutos)

4. Con base al ejercicio preeliminar, coordinar la sesión de análisis y discusión del tema

Tema 2.
Indicar a los estudiantes las lecturas del tema:
a) Libertad y responsabilidad intelectual
b) Tolerancia y responsabilidad intelectual
c) Acepciones de conciencia
d) Libertad

Presentar una breve exposición del material: Libertad, conciencia y responsabilidad
a) Exponer las ideas centrales del tema
b) Plantear las ideas centrales en torno a la temática
c) Inducir la formulación de una conjetura grupal sobre la temática

3. Con base a la exposición de Libertad, conciencia y responsabilidad; coordinar la sesión de análisis y discusión del tema

4. Solicitar un ensayo integrador que abarque las lecturas del tema
a) explicar en qué consiste un ensayo
b) establecer fecha de entrega

Tema 3.
1. Indicar a los estudiantes las lecturas del tema:
a) Autonomía y heteronimia
b) Construir un ambiente de aprendizaje hacia la autonomía moral académica

2. Con base a la lectura de los estudiantes, coordinar una sesión de análisis y discusión del tema

3. Coordinar una sesión de preguntas generadoras de la lectura Construir un ambiente de aprendizaje hacia la autonomía moral académica

4. Coordinar la elaboración de un diario de campo, con el objetivo de practicar la autonomía moral
(Señalar en qué consiste un diario de campo, ver http://www3.unileon.es/dp/ado/ENRIQUE/practicu/Diario.htm )

Tema 4.
1. Indicar a los estudiantes las lecturas del tema:
a) Reflexiones sobre ética y valores
b) ¿Tiene sentido la ética en las sociedades contemporáneas?

2. Coordinar una sesión de reflexión sobre los conceptos de ética y valores, a través de preguntas generadoras y contrastándolas con las expuestas en la lectura

Tema 5.
1. Presentación de los cuatro dilemas morales y emplear los ejemplos de dilemas para profundizar el tema
2. Indicar la lectura de los casos de dilemas morales 1 y 2. Después realizar el ejercicio de planteamiento de dilemas. Para evaluar el desempeño de esta actividad emplee el formato de evaluación correspondiente
3. Coordinar sesiones de lectura, análisis y discusión grupal de los dilemas morales
4. Coordinar la sesión de recuperación mediante ejercicios de evaluación


Al final de la unidad recuerde responder la evaluación 1, solicite a los estudiantes que respondan la evaluación 2 y se la entreguen. Guarde en un expediente ambas evaluaciones para un análisis y evaluación final del curso.

Acreditación: criterios y condiciones reglamento escolar

Bibliografía y referencias
Básicas

Tema 1. La ética como reflexión sobre la Moral

Sánchez Adolfo. Ética. Tratados y manuales Grijalvo.
Mackie, Jonh (2000). Ética. España: Gedisa.
Frondizi, Risieri. ¿Qué son los valores?. México.

Tema 2. La moral como parte de la identidad individual y social

Pooper, Karl. En busca de un mundo mejor. México: Paidós.
Pooper, Karl. La responsabilidad de vivir, escritos sobre política, historia y conocimiento. México: Paidós.
Sánchez, Adolfo. Ética. Tratados y manuales Grijalvo.
Sepúlveda, Enrique. Concepto de ética y moral. En: http://esepulveda.tripod.cl/concepto_de_moral.htm

Tema 3. De la Heteronomía a la Autonomía en el desarrollo moral

Michel, Guillermo. Aprender a aprender, guía de auto educación. México: Trillas.
Rawls, Jonh. Lecciones sobre la historia de la filosofía moral. Paidós.

Tema 4. Los valores como convenciones sociales

Savater, Fernando. Ética para Amador. Ariel.
Savater, Fernando. Los caminos para la educación.
Uribe, Javier. ¿Tiene sentido la ética en las sociedades contemporáneas?. En: http://www.monografiass.com/monografiass/EpyyKVZuZpsCHsaQLX.php

Tema 5. Dilemas morales

Copi y Cohen. Introducción a la lógica. Limusa.
Kidder, Rushwoth (1995). Cómo las personas buenas toman decisiones difíciles. Universidad Francisco Marroquin. Guatemala. En: http://www.buap.mx/tcu/uni2lec10.html

Complementarias:


Barrio, R. Alberto (2003). Los dilemas morales en la clase de ética. En: http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/Filosofia/03/filosofia-03.html
Davis, B. (1993). Tools for teaching. San Francisco, CA. US: Jossey-BBass
Díaz V. José Luis. Aprende a estudiar con éxito. México: Trilas.
Educar. Revista de educación. (1998). Nueva época. Enero-Marzo. En: http://educacion.jalisco.gob.mx/consulta/educar/04/4indice.html
Farfám H. Jesús (2003). Didáctica de las discusiones morales. En: http://tigre.aragon.unam.mx/didactica.html
Gutierrez, L. Pedro (2003). La ética como mecanismo de autogénesis social. En: http://www.monografias.com/trabajos10/etica/etica.shtml
Hoyos, V, Guillermo (2003). El ethos de la universidad. En: http://www.campus-oei.org/valores/monografias/monografis03/reflexion01.htm
Michel, Guillermo. Aprender a aprender, guía de autoeducación. México: Trillas.






Unidad 3. Valores Sociales.

Objetivo: Reconocer e identificar algunos valores involucrados en la convivencia con los demás

Enfoque de la unidad:
El hombre no sólo existe como ser físico. Respecto al resto de los seres, por los que está marcada su historia personal, parece que tiene un algo que le hace aparecer excepcional, aun siendo innegable la semejanza-continuidad-comunidad con los animales, plantas y cosas. El hombre desde muchos puntos de vista aparece diverso, distinto de los seres que le rodean y con los que hace su propia historia.
El hombre es una unidad compleja e inseparable, es una realidad dinámica y, en cierto sentido, trascendente, pues ni es un simple elemento más de la naturaleza, ni tan sólo un momento del devenir. No puede reducirse a sus raíces cósmicas, o a sus propiedades, ni aun a sus manifestaciones sociales.
Esto significa que el hombre no es la suma de las partes que lo componen, sino un todo en el que existen dinámicamente e interaccionan, influyéndose recíprocamente, todas estas partes. Ningún comportamiento humano será completamente racional o sólo afectivo, o sólo social, o sólo instintivo, o sólo moral, sino la síntesis de todo lo que constituye el individuo humano.
Ahora bien, la noción de persona implica y comprende tanto la noción de individuo como la de comunidad. "Individuo y comunidad" son las dos categorías fundamentales de la persona, que mantienen en ella una tensión constante que obliga siempre a superarse. Más que oponerse a la persona, la sociabilidad es carácter constitutivo de la misma.
El desarrollo de la persona no significa destruir la individualidad propia, sino ordenarla en vistas a un conjunto al que debe, por su misma individualidad, concurrir. Conjunto que se compone de individualidades y se perfecciona gracias a las originalidades concurrentes. La persona se desarrolla en la medida en que es consciente de la dimensión comunitaria en que se inserta su papel individual.
Ahora bien, en la historia de la humanidad que progresa dialécticamente, la individualidad se ha conquistado contra el gregarismo primitivo. Pero el crecimiento histórico del hombre no se ha detenido; de suerte que la tarea del futuro deberá consistir en desarrollar lo comunitario sin perder lo individual.
La persona tiene raíces sociales. En el centro de la experiencia personal, se puede descubrir la presencia de los demás. Sin los otros la persona no existe. Así pues, el ser con los demás y para los demás pertenece al núcleo mismo de la existencia humana. El ser con los demás significa que el hombre no está nunca solo. Ello implica que el hombre no sólo vive, sino que "convive". Sólo a partir de esa "convivencia", de esa relación en la que somos personas, podemos entrar en diálogo y colaboración con los otros.
A partir de las ideas que acabamos de esbozar, la tolerancia como uno de los más grandes valores sociales, se nos presenta como exigencia imprescindible para el desarrollo de la persona y para lograr una sociedad de rostro verdaderamente humano. (Reflexión obtenida de la lectura 2 de la unidad 2 de la asignatura Cultura y ética universitaria de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
El propósito de esta unidad es entender que, así como la tolerancia es una actitud importante para integrarse en una sociedad plural y el clima necesario para un diálogo entre personas cultas, libres y responsables que se aceptan porque se reconocen como seres humanos; y quieren comprenderse y estimularse dialogando en un plan de comprensión, confianza e igualdad, son importante algunas otras manifestaciones, creaciones consensuadas de nuestra cultura que nos permiten en un primer momento reconocernos como individuos, después como ciudadanos y en ese nivel como colaboradores en la construcción de una sociedad.


Preguntas generadoras
Los alumnos, previo a la clase, reflexionarán acerca del tema bajo las siguientes preguntas:
¿Qué define a la persona como ser individual?
¿Qué importancia tiene que el individuo se acepte primero a sí mismo?
¿Por qué es importante convivir con los demás de manera adecuada?
¿Quién soy con respecto a los demás?
¿Cómo consideras que son las formas más típicas de relación entre los mexicanos?

Estrategia: Trabajo en equipos.
Se integran equipos de estudiantes, después de haber recibido las instrucciones del profesor. Dentro de los equipos, los estudiantes intercambiarán información y trabajarán sobre una tarea determinada, hasta que todos la han comprendido y concluido. Para que se considere que el estudiante aprende de manera colaborativa debe existir en su equipo: cooperación, responsabilidad, comunicación, resolución de problemas en conjunto así como la oportunidad de auto valorarse cada uno de los miembros del equipo.
Actividades:
Coordinar la dinámica de integración: la mejor subasta
Presentar una breve exposición con el material Relaciones interpersonales:
a) Exponer las ideas centrales de la temática
b) Plantear las ideas centrales en torno a la temática
c) Inducir la formulación de una conjetura grupal sobre la temática
d) acentuar los valores morales que se retomaran en el transcurso de la unidad

3. Señalar previamente a los estudiantes las lecturas para los temas:
a) Las relaciones interpersonales (tema 1)
b) El respeto al medio ambiente (tema 2)
c) Identidad ecológica (tema 3)

4. Establecer de la dinámica de organización
a) Describir cómo se lleva a cabo un mapa conceptual para el desarrollo del tema 1 y 2. Para evaluar el desempeño individual en esta técnica consulte criterios para evaluar mapa conceptual
b) Describir las reglas y criterios para llevar a cabo un estudio de caso para el desarrollo del tema 3. Para evaluar la participación de los estudiantes en esta técnica consulte evaluación 5

5. Al final de la unidad recuerde responder la evaluación 1, solicite a los estudiantes que respondan la evaluación 2 y se la entreguen. Guarde en un expediente ambas evaluaciones para un análisis y evaluación final del curso.
6. Coordinar la sesión de recuperación
Acreditación: criterios y condiciones reglamento escolar
Bibliografía y referencias básicas:
Identidad Ecológica. Lectura 7. Unidad 4. En red: http://www.buap.mx/tcu/uni4lec7.html
El respeto al medio ambiente. Lectura 8 unidad 4. En red: http://www.buap.mx/tcu/uni4lec8.html

Kimble, C.; Hirt, E.; Hosch, H.; Lucker, G.; William y Zárate, M. (2002). Psicología social de las Américas. México: Prentice Hall



Unidad 4. Dimensión ética del desarrollo profesional

Objetivo: Valorar la actividad profesional como parte del desarrollo personal y social y aplicar los principios fundamentales de la ética a la reflexión del ejercicio de una profesión.

Enfoque de la unidad:
Esta última unidad implica una recuperación de las experiencias y los aprendizajes adquiridos a lo largo del curso; en este punto se espera que los alumnos desarrollen a mayor nivel su capacidad de analizar de manera crítica y propositiva algunos de los principales retos que les impone el desarrollo profesional en torno a la formación de un actuar ético.
A partir de la revisión de los tres temas centrales de esta unidad: vocación, profesión y compromiso social, se pretende fortalecer en el estudiante, los factores que se relacionan con la elección de su vocación profesional y en la idea de consolidar en la primera parte de su formación el compromiso social que adquiere al momento de iniciar una carrera universitaria.

Preguntas generadoras
Los alumnos, previo a la clase, reflexionarán acerca del tema bajo las siguientes preguntas:
¿Qué significa estar orientado profesionalmente?
¿Qué es la orientación vocacional?
¿Existen semejanzas o diferencias entre lo que es profesión y lo que es vocación?
¿Qué debo considerar para hacer mi elección profesional?
¿Qué tiene que ver la ética y los valores con la elección profesional?
¿Qué aspectos de la formación profesional me corresponde desarrollar?



Estrategia: Trabajo en equipos.
Se integran equipos de estudiantes, después de haber recibido las instrucciones del profesor. Dentro de los equipos, los estudiantes intercambiarán información y trabajarán sobre una tarea determinada, hasta que todos la han comprendido y concluido. Para que se considere que el estudiante aprende de manera colaborativa debe existir en su equipo: cooperación, responsabilidad, comunicación, resolución de problemas en conjunto así como la oportunidad de auto valorarse cada uno de los miembros del equipo.

Actividades:
Coordinar la dinámica de integración: buscando estrellas de cine o collage

Presentar una breve exposición con el material Organizador previo:
a) Exponer las ideas centrales de la temática
b) Inducir la formulación de una conjetura grupal sobre la temática
c) acentuar los valores morales que se retomaran en el transcurso de la unidad

3. Señalar previamente a los estudiantes las lecturas para los temas:
a) Factores que inciden en la vocación (tema 1)
b) Los intereses y motivaciones vocacionales (tema 1)
c) ¿Qué significa estar orientado profesionalmente? (tema 2)
c) Hacia una reformulación de la práctica de la orientación profesional (tema 2)
d) La formación y el compromiso ético – social de los profesionistas (tema 3) Una vez que tenga acceso a la página, buscar el título

4. Revisar y reflexionar con los estudiantes al inicio de cada tema las preguntas de reflexión:
a) preguntas de reflexión de organizador previo (tema 1)
b) ¿Qué significa estar orientado profesionalmente? (tema 2)
c) Preguntas de reflexión: hacia una reformulación (tema 2)
d) Preguntas de reflexión: el profesional y su compromiso social (tema 3)

4. Establecer de la dinámica de organización
a) Describir cómo se lleva a cabo un Sociodrama para el desarrollo del tema 1 y 2. Para su evaluación consulte formato de evaluación 5 y evaluación de sociodrama
b) Describir las reglas y criterios para llevar a cabo la técnica de lluvia de ideas para el desarrollo del tema 3
c) Describir los pasos para llevar a cabo la última actividad de la unidad: código universitario

5. Al final de la unidad recuerde responder la evaluación 1, solicite a los estudiantes que respondan la evaluación 2 y se la entreguen. Guarde en un expediente ambas evaluaciones para un análisis y evaluación final del curso.
6. Coordinar la sesión de recuperación
Acreditación: criterios y condiciones reglamento escolar

CON LA FINALIDAD DE OBTENER UNA EVALUACION GLOBAL DEL CURSO, NO OLVIDE SOLICITAR A LOS ESTUDIANTES QUE LE ENTREGUEN LAS RESPUESTAS AL FORMATO DE EVALUACION 3, ASÍ MISMO RESPONDA UD. EL FORMATO DE EVALUACION 4
Bibliografía y referencias básicas:

Cázaresz, G. Y M. (1998). “Manejo efectivo de un grupo. El desarrollo de los grupos hacia la madurez y la productividad”. México: Trillas. Pp. 104-105

Cortada de Kohan, N. (2000). El profesor y la orientación vocacional. México: Trillas. pp. 25-34

Dirección de Investigación y desarrollo Educativo, Vicerrectoría Académica, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (2003).“Las estrategias y técnicas didácticas en el rediseño”.
www.sistema.itesm.mx/va/dide/inf-doc/estrategias/Est_y_tec.PDF


Gómez del Campo J et al. (1999). “La Formación y el Compromiso Ético-Social de los Profesionistas”. México. ANUIES colección, documentos. www.medigraphic.com/pdfs/adm/od-2001/od015f.pdf


Rimada Peña, B. (2001). “Manual de orientación profesional universitaria”. México: Trillas. Pp 13-20

SEPAL (2003). “Buscando Estrellas de Cine”. www.paralideres.org
SEPAL (2003). “Collage”. www.paralideres.org
El propósito general de este espacio educativo es ofrecer al estudiante universitario un espacio para la reflexión crítica y colectiva sobre las implicaciones que tienen los valores en todo lo que se estudia; un espacio que los prepare para asumir una postura comprometida ante su realidad; un espacio que promueva condiciones donde se desarrollen sus habilidades cognitivas, sociales y valorativas a fin de que les permita asumir la responsabilidad ética de sus acciones en los ámbitos individual, profesional y civil.

08 agosto 2006

Tiene Sentido la Etica en las Sociedades Contemporaneas ?

Unidad 2 Tema 4

Fuente: Uribe, Javier

¿Tiene sentido la ética en las sociedades contemporáneas?

En: http://www.monografiass.com/monografiass/EpyykVZuZpSCHsaQLX.php


http://atlanticus.fisica.uson.mx/moodle/file.php?file=/10/Etica1/Unidad2/etica_en_las_sociedades_contemporaneas.htm

¿Tiene sentido la Ética en las sociedades contemporáneas?

Una sociedad se construye sobre la base social, sobre lo que las personas construyen de su propia realidad inmediata, por lo menos en un principio. Esta construcción hace posible una idea, o ideal, de cultura. Luego entonces, no se puede entender sociedad sin una construcción propia, especifica, delimitada y enmarcada de cultura. Aunque en la actualidad, se ha transformado de una forma radical y, crear una nueva definición de sociedad y cultura sería plausible e imperativa.

Cultura, ya no es solamente aquello que partía del simple uso creando un modo de hacer las cosas, estableciendo un hábito (individual) posibilitado a través de órdenes. Esta individualidad crea la costumbre colectiva, que va definiendo las normas sobre las cuales se apoya el código, en muchos casos, jurídico. Cultura es algo mucho más que esto. Estos conceptos componentes de la cultura, construyen los valores que rigen la sociedad.

Este cambio – de definición de cultura- ha sido posible al acortamiento de las distancias (físicas, políticas, religiosas, económicas, etc.) entre los grandes y pequeños grupos humanos (por no decir sociales). Acortamiento ocasionado y, más ahora, por el gran desarrollo de la tecnología (comunicativa, industrial, farmacéutica, militar, etc.) en otros términos con timbres de académico, lo que llamamos globalización.

Creo que el mejor ejemplo para poder entenderla es por medio del chiste, que hace que las cosas que no siempre son positivas para un grupo, suenen menos dramáticas.

La globalización, trajo consigo numerosos cambios. (Aunque este cuento no es del siglo XX o XXI, desde la conquista de América, el mundo tuvo conciencia de globo, y empezó el increíble contacto cultural. Mirémonos: hablamos un idioma europeo, contamos con números arábigos, nos vestimos como los europeos, nuestras costumbres son una mezcla de todas las culturas que llegaron a nuestras costas. Desde hace unos 500 años vivimos un proceso de globalización un poco desordenado). Ya no vivimos en un país, sino en una aldea global que sería la suma de todos los países, bajo un criterio unificado. Eso creo, pero cuál?. En la que corremos el riesgo de volvernos amnésicos de nuestro pasado, que es lo que somos. La ilusión de la globalidad puede hacer el mundo tan pequeño como la pantalla del computador, en el que cada enlace sería cada uno de los pueblos, pero desdibujado y mirado con ojos que no son los propios.

Pero y ¿qué esta en juego?. Me arriesgo a mencionar varios aspectos, no en un orden sistemático, pero los que yo creo que están en juego; sin olvidar que la globalización supone cambios (todo cambio supone riesgos) de orden económico, social, cultural, político, religioso, etc.
Primero la globalización –postmodernidad o sociedad del conocimiento- hacen del hombre y la mujer serviles de los mas media, esclavos favoritos de las grandes cadenas de producción. Han des-organimizado su cuerpo y lo han vuelto cultural. Es objeto entonces, de los devenires de la trivial moda estética. Ya no es algo para alimentar, vestir, proteger del clima, sino para exhibir, rediseñar y exponer a cuanto a elixir promete la perfección –no natural, por lo demás-. Segundo, el límite entre lo público y lo privado se ha diluido por la invasión de los medios. Ha creado una nueva forma de ser, de definirse y de concebirse. Los estándares comerciales son ideales a conseguir. Nada es tan privado que no se pueda conocer y lo público debe volverse de dominio general para que se califique de público. Mis acciones no tienen trascendencia si están enmarcadas en lo general, en lo público, me confundo entre las demás. La vanalidad del hombre y la mujer actual, o mejor el hombre o mujer de la cultura de lo light. En el que los objetivos o metas se alcancen bajo la ley del menor esfuerzo. Si se quiere bajar de peso usamos el bisturí. Los valores se han desdibujado y se ha entrado en la creencia de que los actos son individuales y no están inmersos en la amplia red social -¿o redes?-.

Este nuevo mundo con pretensiones de globalizarse, enfrenta a la humanidad a otro tipo de retos, que ya no han de remitirse a su pequeño núcleo social sino que tienen que estar acordes con la problemática global. Ya no somos una aldea limitada físicamente, estos límites se han roto gracias a lo virtual. Este mundo global hace que la ética se transforme y supere el lastre local, lo trascienda, pero no sólo ha de trascender esto, sino como argumenta Singer (2002): "La ética nos exige trascender y para llegar a la ley universal, el juicio universalizable, el punto de vista del espectador imparcial u observado ideal…" y, ¿qué nos hace más fácil esta tarea? Pues la globalización. La construcción de una gran cadena de sociedades contemporáneas a través de un amplio dialogo que consulte la particularidad cultural para crear una cultura mundial.

Savater (1999) menciona: "El secreto de las sociedades estables es que son sociedades en las que la mayoría de los socios ve claro que saca más comportándose dentro de las leyes y dentro de la sociedad que oponiéndose a ella".

Una sociedad que se mantiene en unidad, es una buena señal de que lo básico no se ha perdido. La ética es aquello que permite que una sociedad construya elementos básicos sobre los que esta pueda soportar y crear normas de relación. Estas normas nos hacen sociales, nos hacen humanos. La sociedad nos permite construirnos como humanos, como personas. Es decir, en tanto que trato a los otros como humanos, me hago humano a mi mismo. Y esto, nos lleva a argumentar que necesariamente somos sujetos dependientes de los otros.

La ética trasciende a la misma sociedad (local o global), se inserta en ella misma y penetra todos los estamentos que la constituyen. Si consideramos esto, es racional pensar que la ética tiene cabida en la nueva sociedad o en las sociedades contemporáneas. Pensemos: un hombre para poder ser reconocido como tal, en cualquier sociedad, debe comportarse bajo el esquema ético aceptado, sino es expulsado. Es aquí en donde el proceso de globalización puede tener dificultades, ya que la ética es el reflejo de lo que ocurre en una sociedad particular. Dice Gutiérrez, en su ensayo: "cada sociedad posee una ética que le es propia y que se difunde por todos sus mecanismos de socialización, sobre la que, científicamente no pueden emitirse juicios de valor, sino interpretarse tal como es, a fin de intentar establecer las causas del comportamiento". Es decir, aunque existan criterios universales, la localidad y la construcción sobre lo que es permitido y no, se puede ver confrontada con los de la sociedad que globaliza su cultura, que exige romper los lazos del pueblo con su territorio.

¿Tiene sentido la ética en las sociedades contemporáneas?. Sí visualizamos la ética como un proceso en el que todos son interlocutores válidos, en donde las razones y las decisiones se pueden discutir y confrontar con los otros, con el pasado con las demás sociedades, con el mundo, pero sobre todo con nosotros mismos, si tiene sentido. Úsese tal o cual forma de ‘practicar’ la ética, esta deberá responder a los nuevos retos del mundo, a los retos que impone la globalización. Estos retos, sociales, serán posibles de abordar de una forma adecuada sin menoscabo de la particularidad cultural, con un comportamiento ético.

Construir un Ambiente de Aprendizaje

Unidad 2 Tema 3

Fuente: Michel, Guillermo
“Aprender a Aprender”

http://atlanticus.fisica.uson.mx/moodle/file.php?file=/10/Etica1/Unidad2/construir_un_ambiente_de_aprendizaje.htm

Construir un ambiente de aprendizaje
Hacia la autonomía moral académica

Existe una necesidad de construir un medio ambiente que propicie el crecimiento y la maduración de nuestra personalidad.

Construir un ambiente educativo, de aprendizaje, supone la colaboración de todos aquellos que intervienen en el proceso: padres, maestros, estudiantes, políticos, empresarios; pues lo que nos educa es el ambiente concreto.

¿Cómo aprendemos a tomar decisiones acertadas sobre lo que deseamos hacer?
¿Qué valores nos influyen para tomar una decisión u otra?
¿Cómo aprendemos a competir para llegar a realizar nuestras ambiciones, económicas, políticas o sociales?
¿Por qué no intentar construir nuestro ambiente de aprendizaje?

Dada la imposibilidad para construir un ambiente educativo a nivel mundial y nacional, en el que se respeten la justicia, los compromisos contraídos, la fraternidad humana, la solidaridad, etc. se procede metodológicamente pues necesario iniciar reflexiones propias sobre las maneras de construir un ambiente educativo.

Reflexiones sobre los obstáculos del medio ambiente

Uno de los principales obstáculos para desarrollarse adecuadamente en el medio ambiente en la distorsionada jerarquía que asigna valor absoluto a ciertos valores relativos (consumo, éxito económico, prestigio); y que menosprecia la integridad personal, la prudencia, el respeto a la dignidad, el amor y la justicia, entre otros.

Por otro lado, es muy común el “memorismo” o “intelectualismo”, que deja de lado el aprendizaje objetivo a través de experiencias vividas, la creatividad y el desarrollo de una conciencia crítica, analítica, y que permiten la liberación de modelos dogmáticos o esquemas mecanicistas.

Por último se analiza la ausencia de estímulos, debida, entre otras cosas al desorden, a la desorganización, a la improvisación, a la irresponsabilidad, a los planes y programas educativos sin relación a los problemas reales de nuestra sociedad y de nuestro fututo como trabajadores.

En íntima relación con esta situación destaca el hecho incontrovertible de que el sistema educativo nacional no cumple la función de promover la justicia social ni la transmisión vivencias y experiencial de valores sociales, tales como la cooperación, la espontaneidad y la creatividad.
Estas realidades nos obligan a reconsiderarlas en su relación con la construcción de un medio ambiente educativo, de liberación personal.

Tratando de leer más allá de estas líneas, se encuentra un vacío, vacío de personalidades en la sociedad en la que vivimos, vacío de experiencias que puedan conducirnos a la obtención de metas comunes; en otras palabras, vacío ético, normativo de nuestras relaciones sociales: interpersonales, familiares, escolares, políticas, económicas. De ahí que no sea difícil encontrar una creciente irresponsabilidad en la toma de decisiones que afectan la vida universitaria, los planes y programas orientados a promover un nuevo tipo de estudiante y nuevas relaciones entre los maestros, orientadores, y sus alumnos.

Es indispensable, entonces que nos aventuremos en mas cosas, para lo que es necesario “Aprender a Aprender”, diagnosticar la realidad en la cual nos movemos. Es necesario prepararse teóricamente para analizar las propias decisiones. También es adecuado adquirir hábitos, actitudes y habilidades indispensables para una mejor toma de decisiones, para lo cual es importante refrenar la impulsividad, no dejarse llevar por la primera acción y confrontar diversos puntos de vista.

Toma de decisiones
Es posible que en el medio ambiente en el cual nos movemos circulen una serie de conceptos mal definidos y empleados: compromiso, integridad, autenticidad, servicio, democratización, lealtad, etc., mediante los cuales se manipulan las decisiones:
“Si no firmas este manifiesto de inconformidad, es que no eres auténtico”
“Si te rehúsas a tomar parte en una manifestación masiva, es que no eres íntegro”
Existen estas frases huecas que, de tanto usarlas indiscriminadamente, carecen de sentido.
Para que nadie decida por la propia persona, se precisa que nadie piense por la propia persona, para esto se necesita profundizar una jerarquía de valores con base en la cual siempre se toman las decisiones: consciente o inconscientemente.

Hay quienes han decidido sacrificar a un individuo por el bien común. Hay quienes deciden sacrificar el bien común, por un individuo. ¿Qué valores lo han llevado a tomar determinadas decisiones?. A veces se dan como pretexto frases huecas como la integridad, el servicio, el interés nacional, el compromiso con el pueblo y otras semejantes.
Hay necesidad de liberarse de las frases huecas, y la única manera de hacerlo es darle un significado teórico y práctico, en otras palabras los humanos deben liberarse de la superficialidad y no dejarse engañar por los demás.

Si estuvieras muriendo de sed en el desierto
¿Buscarías agua para saciar tu necesidad?
¿No sientes la necesidad de profundizar en tus valores,
para que nadie tome decisiones por ti?

También es necesario construir un grupo, una amplia gama de modelos personales para influir en el cambio, en la reorganización del medio ambiente educativo. No esperar a que todo llegue, se debe tomar propias decisiones para llevarlas a cabo en unión con otros (aunque no piensen de la misma manera), y así trasformar el medio ambiente.

Descubrir nuevos campos de actividad
En el ámbito educativo, no hay que esperar a que el programa de estudios enseñe a ser investigador, descubridor, capaz de tomar decisiones o de debatir en público. Es necesario buscar dentro de cada persona, las propias actitudes, motivaciones, ideales, aspiraciones, preocupaciones por el futuro; todo esto para poner en relieve la necesidad descubrir nuevos campos de actividad que ayuden a trasformar el medio ambiente educativo y que sirva, al mismo tiempo, para tomar en el proceso de liberación profesional.
El desarrollo personal e integral, exige, construir en comunidad, todas las acciones que llevamos a cabo es responsabilidad de todos, pues todo surge de una necesidad colectiva.
Es necesaria la colaboración que gire alrededor de una labor común:
a. Formar profesionistas, investigadores, técnicos útiles a la sociedad.
b. Organizar y realizar investigaciones, principalmente acerca de las condiciones y problemas nacionales.
c. Extender con la mayor amplitud posible, lo beneficios de la cultura.
Sin colaboración no puede alcanzarse los fines comunes, y no podrá haber colaboración sin amistad, sin justicia, sin sinceridad, sin respeto, sin responsabilidad.

Sugerencias

Para construir un mejor ambiente de aprendizaje se sugieren los siguientes puntos:
1. Practicar la colaboración:
a. A través de la integración de equipos de estudio para dar soluciones alternativas.
b. Organizando, colaborando o creando comités con responsabilidades y autoridad suficientes para la toma de decisiones.
c. Colaborar en la revisión, evaluación, y elaboración de planes y programas de trabajo, de nuevos sistemas, o diagnosticando el medio ambiente mediante hábitos, actitudes, valores subyacentes en las conductas presentes en el mismo.
d. Participar en la búsqueda de nuevas actividades (culturales, deportivas, recreativas, sociales) que complementen la formación.
2. Participar en debates:
El objetivo principal de este punto es reflexionar críticamente sobre la cantidad y calidad de la información que se recibe a diario, en las aulas y fuera de estas.
Un debate requiere una extensa y profunda preparación, a fin que la discusión resulta fructífera y sea posible detectar las soluciones alternativas al mismo problema: desde diferentes puntos de vista ideológicos, científicos o técnicos. De esta manera se amplifican las propias perspectivas y se capacita en la toma de posición ante la vida. Adicionalmente se puede aprender a relacionar hechos, teorías, puntos de vista, opiniones, y a descubrir la posibilidad de colaboración con los demás, que no necesariamente piensan u opinan de la misma manera.
3. Cultivar la unidad:
Esto es para evitar la dispersión e integrar los conocimientos dispersos y construir un sistema personal: coherente, unificador, flexible. Buscando el desarrollo de las habilidades e intereses personales, para explorar y buscar una determinación individual, acorde a las habilidades y aptitudes.
4. Desarrollar una actitud científica:
Analizando cada hecho, y confrontándolo con el de otro (s), esto es en colaboración, criticando y aceptando críticamente lo encontrado, para ir creando o incrementando en la propia persona y su alrededor, una actitud científica.
5. Llegar más allá del conflicto:
En toda comunidad humana (familia, empresa, pueblo), los conflictos son “el pan nuestro de cada día”. Ninguna comunidad humana se escapa al conflicto, tampoco la comunidad universitaria. Lo importante en este aspecto es descubrir, primero, los orígenes de conflicto y, segundo, cómo superarlo.

En el fondo de todo conflicto está el cambio necesario para “Fomentar el desarrollo de la sociedad”, sin embargo, en todo conflicto podríamos descubrir también mas allá de las pugnas de intereses, la exigencia humana e reconocimiento, de solidaridad y de justicia. En consecuencia el conflicto no es fruto ni meta del cambio social. Tampoco el cambio social es fruto y meta del conflicto social. Más allá de la lucha de clases o de los intereses opuestos, en sus orígenes más remotos aparecen exigencias humanas.

No hay solución definitiva a los conflictos, sino únicamente pausas entre un conflicto y el siguiente. No existen “recetas de cocina”, lo más importante consiste en plantearse como meta la comunidad de intereses que se desea construir.
Así mismo, no es posible superar un conflicto si no se tiene sentido de pertenencia, el cual se da en grupos reducidos, a través de contactos personales que se van ampliando progresivamente.

Sólo cuando crece y se fortalece el sentimiento de pertenencia se puede luchar por superar los conflictos, por buscar salidas que permitan establecer equilibrio, hasta que surja una nueva oposición y vuelva a romperse la estabilidad alcanzada.

Una comunidad en proceso de conflicto-reconciliación es una auténtica comunidad de aprendizaje, pues durante el conflicto se aprender a descubrir las causas y los efectos.Es necesario que el individuo se sienta sumergido en su comunidad para ir ascendiendo a niveles superiores de muchos valores, como la solidaridad y el compromiso, y llegar a la autonomía moral.

Autonomia y Heteronomia

Unidad 2 Tema 3

Fuente: Rawls, John
“Lecciones sobre la historia de la filosofía moral”

http://atlanticus.fisica.uson.mx/moodle/file.php?file=/10/Etica1/Unidad2/Autonomia_y_Heronomia.htm

Autonomía y Heteronomía
(para Kant)

Kant especula que su doctrina es la única que presenta la moralidad como autónoma y no como heterónoma, mediante el siguiente planteamiento:

“Cuando la voluntad busca la ley, que debe determinarla, en algún otro punto que no en la aptitud de sus máximas para su propia legislación universal y, por tanto, cuando sale de sí misma a buscar esa ley en la constitución de alguno de sus objetos, entonces prodúcese siempre heteronomía. No es entonces la voluntad la que da a sí misma la ley, sino el objeto, por su relación con la voluntad, es el que da a ésta la ley”.

La razón pura práctica no puede tomar sus directrices de ningún objeto, ni siquiera de una idea racional que se presenta como objeto a la razón. La razón pura práctica debe construir su propio objeto a partir de sí misma.

Quizá pueda expresarse el problema de esta forma: en vez de partir de una concepción del bien dada independientemente de lo justo, partimos de una concepción de lo justo –de la ley moral- dada por la razón pura práctica. Podríamos decir que un concepción moral no consiste en dar vueltas en torno del bien como si fuera un objeto independiente, sino en torno de una concepción formal de lo justo (junto con una concepción formal de la buena voluntad), como algo construido por nuestra razón pura práctica y en lo que debe encajar cualquier bien permisible.

Kant cree que, una vez que partimos del bien como un objeto dado previa e independientemente, la concepción moral debe ser heterónoma. Es por eso por lo que, en este caso, la razón pura práctica no es, como debería ser, su propia autoridad soberana en cuanto legisladora suprema. Heteronomía significa precisamente esa falta de autoridad imperativa.

El perfeccionismo como una forma de Heteronomía
El perfeccionismo se basa en la razón porque la perfección, como carácter de las cosas, solo puede pensarse o conocerse mediante la razón. Los conceptos de perfección los divide Kant en teóricos y prácticos.

La perfección teórica, es la perfección de cada cosa en su especie o la perfección de una sola cosa como cosa en general. Estas formas de perfección, son irrelevantes para la razón pura práctica, por lo que se vuelve hacia la perfección práctica.

La perfección característica de los seres humanos es el desarrollo de habilidades y talentos disciplinados que nos capacitan para realizar los fines. Dado que deben encontrarse los fines para completar el perfeccionismo, este resulta ser, después de todo, una variante del principio de felicidad, con lo que cae en la heteronomía.

Siempre que el objeto es previo a la razón práctica misma, y especifica un contenido o un fin que ha de ser promovido mediante sus principios, Kant dice que surge la heteronomía.


“La voluntad es autónoma cuando se da a sí misma su propia ley; es heterónoma cuando recibe pasivamente la ley de algo o de alguien que no es ella misma”.

“Toda ética, como el hedonismo, el audomonismo, o como las éticas de mandamientos, de castigos, de penas y recompensas, son siempre heterónomas, pues siempre el fundamento determinante de la voluntad es la consideración que el sujeto ha de hacer de lo que va a acontecer si cumple o no cumple”

García Morente (1985)
“Lecciones preliminares de filosofía”.
México: Porrúa.
http://www.mercaba.org/Filosofía/Kant/morente_kant_06.htm

La razón práctica construye para la voluntad su propio objeto a partir de la misma y no se apoya en ningún orden de valores previo y anterior.

Consideración final Kant considera que el estado de naturaleza es un estado de injusticia, en dicho estado no hay seguridad ni orden legal para nadie, lo cual convierte en un estado de guerra aún cuando no haya de hecho hostilidades. Tenemos un deber primordial de salir del estado de naturaleza y de asociarnos con los demás en una sociedad civil regulada por la ley; llamando necesidades a las condiciones sociales básica requeridas para una sociedad viable, y necesidades básicas también a aquellas necesarias para desarrollar y ejercer nuestra capacidad de racionalidad: es decir, para formar, revisar y proponer racionalmente un esquema de fines ordenados, esquema que precisa lo que Kant define como nuestra felicidad.